白羊肚手巾？白羊肚手巾紅腰帶運用了借代修辭手法。“白羊肚手巾紅腰帶，親人們迎過延河來”是借代修辭手法。用“白羊肚手巾紅腰帶”借代“親人們”，這是富有濃郁的地方色彩，富有親切感。詩人以飽滿的激情，回憶延安的戰斗生活，贊頌延安的巨變，展望延安的未來，表現了作者思念“母親”延安的一片赤子之心，那么，白羊肚手巾？一起來了解一下吧。
在中國的西北地區，尤其是陜北和晉西北，白羊肚手巾是一種獨特的頭飾，承載著深厚的文化內涵。春秋季節，當地居民常以頭巾纏頭，以應對風沙侵擾。晉中和呂梁地區，人們一年四季都習慣用白羊肚手巾，將其成圈狀挽在頭頂，展現出陽剛之氣，與陜北的風俗相似。而在晉東南，人們則采取更為輕便的方式，頭頂粗布，腦后打結，稱為“戴首巾”，強調實用性與輕松感。
這種手巾的產生與當地的地理環境密切相關，黃土高原的風沙氣候促使人們尋找適合的遮擋工具。起初，人們使用的可能是簡單的布片，但隨著時間的推移，羊腹上的柔軟羊毛被選為材料。隨著紡織技術的進步，羊毛被用于制作更為耐用的毛巾。白羊肚手巾因其優良的質地和保暖性，成為了當地農民日常生活中不可或缺的一部分，不僅在春秋抵御風沙，還具備夏季防曬、冬季保暖的功能。
盡管現代社會的制作材料已經多樣化，但白羊肚手巾這一名稱依然保留，它象征著陜北文化的獨特印記。這種頭巾，連同民歌和窯洞等傳統元素，共同構成了陜北豐富的人文景觀，它們無聲地講述著這片土地的歷史和故事，是無法用言語完全傳達的文化遺產。
陜北和晉西北的居民在春秋兩季常常用頭巾裹頭。而晉中、呂梁地區的人們則全年都習慣于佩戴白羊肚手巾，將其繞圈系在頭上。在晉西北的河曲地區，人們會選擇用白毛巾包裹后腦，并在前額上方打結，這種做法展現出一種陽剛之氣，與陜北的風俗相似。至于晉東南地區，人們則傾向于戴粗布頭巾，并在腦后打結，以便于活動和舒適，這被稱為“戴首巾”。
陜北和晉西北地區的獨特地形是白羊肚手巾得以流傳的外部原因。由于該地區經常受到風沙的侵襲，外出工作的人們需要攜帶物品來清潔頭頂、面部和脖頸的灰塵和沙粒。最初，這些布片非常簡單，類似于今天的面巾紙。然而，隨著時間的推移，人們開始使用羊肚的柔軟毛片來制作手巾，隨著紡織技術的提升，羊毛毛巾也隨之誕生。由于這種毛巾質地柔軟，黃土高原的農民們紛紛開始將其包在頭上，不僅在春秋兩季能抵御風沙，夏天還能防曬，冬天則可保暖。盡管現代制作毛巾的材料已經發生了巨大變化，但“羊肚手巾”的稱呼仍然沿用至今。白羊肚頭巾不僅見證了陜北文化，也體現了許多難以用言語傳承的特色元素。它與其他獨特事物，如民歌、窯洞等一起，共同構筑了陜北的人文景觀。
陜北和晉西北多以頭巾纏頭，這種頭巾叫白羊肚手巾。陜北地處我們國家的內陸，風沙特別大，農民使用白毛巾來擦除風沙。此外，白毛巾還可以起到擦汗的作用。白毛巾的第三個作用是可以起到御寒的作用。晉中、呂梁一帶則一年四季以白羊肚手巾，成圈狀挽手頭頂。晉西北河曲一帶以白毛巾兜包后腦，前額上方打個結，顯示一種陽剛英武之氣，類似陜北風俗。
陜北地區是革命老區，是中國黃土高原的中心部分，包括陜西省的榆林市和延安市，它們都在陜西的北部，所以稱做陜北。地勢西北高，東南低。總面積92521.4平方公里，是在中生代基巖所構成的古地形基礎上，覆蓋新生代紅土和很厚的黃土層，再經過流水切割和土壤侵蝕而形成的。西北地區干旱，由于風沙經常性的肆虐。
外出勞作的人們便需要隨身攜帶一些物品，來擦拭頭頂、臉上和脖頸灰塵和沙礫，那么所以帶頭巾遮擋風沙。還有就是羊肚子毛巾有遮陽的作用。仔細看的話毛巾是從后往前匝的，多出來的那塊有避免讓太陽射住眼睛的效果。
在反映北方農民生活的影視劇作品中常常能見到頭上裹著白巾的農民形象，尤其是在陜北地區裹一塊白羊肚手巾幾乎成了陜北漢子的必需裝備。當地人為何如此著迷一塊白毛巾？習俗的流傳之間又發生了怎樣的演變？
黃土高原風沙大
黃土高原的風沙歷來出名，素有"一年一場風，從春刮到冬。無風三尺土，風起土漫天"的說法。甚至連黃土高原的"黃土"都是西部及北部地區大沙漠的沙被風吹揚，將其中的細顆粒（粉土級的顆粒）搬運沉積在這里的。尤其這里又一直是典型的農牧業交錯發展區域，長期的農耕與放牧，植被累遭破壞，使脆弱的生態系統進一步失衡，風沙災害日益嚴重。在建國后系統的風沙治理措施實施之前，黃土高原生活的人民一直飽受風沙肆虐之苦。
成化二十一年三月戊子，大名風霾，自辰迄申，紅黃滿空，俄黑如夜。
——《明史》志卷三十
生長在黃土高原的農民為了抵擋風沙，自古便有頭上裹布的風俗。綃頭，也叫??（m）頭，不同地方的稱謂不同，函谷關以西的秦地多稱其為絡頭，一般用頭巾由后向前在額前打結（與今天羊肚毛巾的裹法十分神似）。《陌上桑》中的青澀少年見到美女羅敷，神魂顛倒甚至于"脫帽著??頭"。
北國之人，?（h）巾而裘；南國之人，冠冕而裳。
——《列子湯問》
頭上戴頭巾能理解，為何又偏要戴白色的呢？這源于春秋時期生活于陜北地區的白狄一族有關，他們信奉原始的薩滿巫術，向來尚白，也因此有白狄一稱。
《回延安》
心口呀莫要這么厲害的跳，
灰塵呀莫把我眼睛擋住了……
手抓黃土我不放，
緊緊兒貼在心窩上。
幾回回夢里回延安，
雙手摟定寶塔山。
千聲萬聲呼喚你，
——母親延安就在這里！
杜甫川唱來柳林鋪笑，
紅旗飄飄把手招。
白羊肚手巾紅腰帶，
親人們迎過延河來。
滿心話登時說不出來，
一頭撲在親人懷。
二茬子苗曬死了，
親人們難過得哭天喊地。
八路軍來了好日子到了，
滿地的莊稼露了頭。
寶塔山高延河水長，
咱窮人翻了身做了主人。
咱們的領袖毛澤東，
指引著前進的方向。
生活一天天好起來了，
紅旗滿山飄。
咱們窮人要翻身，
咱們窮人要解放。
毛主席領導咱們打江山，
毛主席領導咱們坐江山。
毛主席愛人民，
他是咱們的帶路人。
咱們永遠跟著毛主席，
他是人民大救星。
花籃的花兒香，
聽我來唱一唱，
唱一唱來表一表，
咱們領袖毛澤東。
東方紅來太陽升，
中國出了個毛澤東。
他為人民謀幸福，
呼兒嗨喲，
他是人民大救星。
他領導中國得解放，
呼兒嗨喲，
人民永遠不忘他。
他領導人民把身翻，
呼兒嗨喲，
打土豪來分田地。
他為人民建軍隊，
呼兒嗨喲，
咱們的領袖毛澤東。
共產黨來真英明，
領導咱們鬧革命，
鬧革命來打敵人，
呼兒嗨喲，
打得敵人進了墳。
毛主席呀真偉大，
領導咱們建國家，
建國家來為人民，
呼兒嗨喲，
人民當家掌了權。
以上就是白羊肚手巾的全部內容，在中國的西北地區，尤其是陜北和晉西北，白羊肚手巾是一種獨特的頭飾，承載著深厚的文化內涵。春秋季節，當地居民常以頭巾纏頭，以應對風沙侵擾。晉中和呂梁地區，人們一年四季都習慣用白羊肚手巾，將其成圈狀挽在頭頂，展現出陽剛之氣，與陜北的風俗相似。而在晉東南，人們則采取更為輕便的方式，內容來源于互聯網，信息真偽需自行辨別。如有侵權請聯系刪除。
